程獻
為出版一部美國華人查經班的資料，我們邀請了不同教會的同工寫出他們各自所在教會的簡史。這些教會都是由查經班發展而成，教會的初創同工基本上也是當初帶領查經班的領袖。但有些教會成立之後，或遲或早，或多或少地都出現了令人痛心的問題，有一部分原始同工帶傷離開了教會。
問題到底出在哪裡？似乎所有問題都與古今人類共同的罪性相關，但表現形態卻因人因時因地而異。正如聖經中刻畫的罪性，有亞當夏娃版、巴別塔精英版、山下民眾版、高帥掃羅版、偽善法利賽版；美國華人教會中不同群體的問題，也有各自的亞當版、精英版、民眾版、掃羅版、法利賽版。
下面這篇訪談，雖是某一個教會的問題，但問題的根源卻是普遍性的。我們期待透過這段話語，拋磚引玉，一起正視今昔往後海外及國內查經班和教會，可能重蹈覆轍的原因，並求聖靈引導我們回歸聖經，回歸十字架，前瞻並建立以基督為中心的生命共同體。（編者）
原始同工為何帶傷離開？
說到這兒， 便觸到了我的傷心處。
我們教會從查經班至今已有幾十年，原始的老同工們，有幾位還在附近，全部仍是我個人的好友。但是幾十年下來，一個一個先先後後都帶傷離開了這個華人教會。我們最後一次的大風波，才過去不久，傷痕未愈。離去的人大多參加了美國教會、遠庖廚去了。
我無法客觀，亦不夠視野斷定，我們的問題是否就是同類教會的通病。我的經歷只此一處。我還沒有找到解決根本問題的答案，恕我無法為文，只能將自己一井之見歸納如下，當你們以鳥瞰角度研究教會大局時，或可作一點小參考：
1. 教會之始，強調像查經班時期一樣，自立自主，不隸屬任何宗派。這究竟是好是壞? 既無傳統，無導師，又無規範遵循約束。幾位發起人（很多是來美後在查經班信主的）借來幾間教會的文獻作為參考，便擬出了自己的“家規”。
2. 順理成章，幾位發起人同時成了新教會的“家長”。只是不多幾時，人性必然，當初同心的幾位，彼此很快就發生衝突，各持己見，敗者出局。當然亦有因畢業因換工而他遷的。總之，淘來汰去，最後只剩下一位原始的話事“老大”。
3. 人去人來，老大強人有時又不只一個。一山數虎之時，便是各有隨從，各有威風，於是便形成了軍閥割據的局面。
4. 教會成員都是“精英”，自視超高。同工更絕大多數是留學之後才信主的，教會都是先有他們，為長為執，才有牧師，是僱主僱傭的關係。
5．“精英“教會的另一特徵是人才過“盛”。網路神學百科，駕馭自如，人人都是速成專家，能講能唱，聚會不論詩歌或講道，無不有聲有色，很受歡迎。臺上功夫，成了最大的衡量。教會長執們都是職場上的主管，多人的上司。他們很容易把職場規則照搬到教會，教會的治理，職場原則代替了聖經原則，把心中的“埃及”帶進了“迦南”。但我們在美國教會聚會三十年從來不曾遇見過這種事。反之，美國會眾似乎都非常愛護他們的牧者。五十年之久，此美國教會只有過兩位牧師。第一位退休後，第二位接上，至今亦己快三十年。與此同時，附近周圍後起的華人教會，則“政變”不斷，牧師換個不停。
6.先先後後離開教會的人，很少是無理取鬧，往往是生氣有理，甚而稱得上發的是義怒。這些退出的人，都是滿有恩賜，忠心得力的好同工。
7.這次闖了大禍之後，同工們們開始有點心虛，自信心有點動搖了，開始肯討教了。許道良牧師是越南華僑，七十上下，退休前是香港播道神學院院長。退休後住Seattle，名義上仍是Evangelical Free Church 的missionary。他曾輔導過不少北美出了問題的教會，很有經驗。我們的長執聞其名聲，風雨過後，特請他過來”出診”，輔導他們檢討已過，重新起步。許牧師冷靜，有智慧，難得博士們都服他，願意受他的教，教會還有希望。
